|
中國(guó)的元宵節(jié)是漢民族的一個(gè)重要節(jié)日，由元宵而孕萌的元宵燈節(jié)和燈會(huì)是中國(guó)遍及漢民族居住地的重大年節(jié)活動(dòng)。燈會(huì)和燈節(jié)既是中國(guó)燈文化的主要組成部分，也是中國(guó)年節(jié)文化的重要組成部分。 上元日燃燈的習(xí)俗亦隨之出現(xiàn)。其起源得從上元燃燈之前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，在他加工整理的楚國(guó)民歌中，就有一首叫《東皇太一》，收在《九歌》之中，這首民歌描繪了民間祭祀太一神的情景.隋煬帝詩(shī)中寫到的“法輪”、“梵聲”，證明元夜燈節(jié)仍有佛教的影響。法輪是佛家法會(huì)上，除點(diǎn)燈籠之外，特制的一種燈輪，或稱花樹，燈輪即所謂法王輪,輪上掛若干盞燈彩，是法會(huì)上的主要供具。隋煬帝一反其父限制壓抑觀燈的做法，將元夕燈節(jié)的規(guī)模、場(chǎng)面以及娛樂(lè)活動(dòng)展到空前的程度。《資治通鑒-隋紀(jì)》中寫道：正月十五日夜晚洛陽(yáng)端門一帶“戲場(chǎng)默默五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)；”從傳承線路,節(jié)日主題、活動(dòng)內(nèi)容、規(guī)模形制、社會(huì)各層面的參與程度看，中國(guó)的元宵燈節(jié)在隋代 唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌明，國(guó)力強(qiáng)盛。元宵燈節(jié)在這樣的社會(huì)背景下，受到經(jīng)濟(jì)文化的有力驅(qū)動(dòng)，得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為“燈影之會(huì)元宵燈節(jié)則又稱“燈會(huì)”、“元宵燈會(huì)”了。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示“與民同樂(lè)”，不僅是元宵燈節(jié)、燈會(huì)的決策者、倡導(dǎo)者，而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈，而且允許皇親國(guó)戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為國(guó)家法定的例假日，各官署都要停止辦公。而且在這三夜，“敕許金吾馳禁，以看 燈”，連平時(shí)執(zhí)行夜禁的武裝部隊(duì)這三夜之中也可刀槍入庫(kù)，馬放南山，高枕無(wú)憂，觀燈游樂(lè)了。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂(lè)，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。唐代歷朝皇帝例行于元宵之夜“御樓觀燈”；以慶天下太平，以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設(shè)山棚，搭彩樓，不惜重資，“盛造燈籠燒燈 ”，以斗奇爭(zhēng)勝，大街小巷也都掛滿了燈“光明若晝”。連異邦諸國(guó)的貢品中也有珍奇的燈品，可見鄰國(guó)也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節(jié)的繁盛了。唐高宗鱗德二年(665年)，“(烏涇波)遺其弟祖紇多獻(xiàn)瑪瑙燈樹兩具、高三尺余”(《唐會(huì)要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆請(qǐng)夜開門燃燈百千炬，三日三夜”(《舊唐書-睿宗本紀(jì)》). 唐代的元宵燈節(jié)、燈會(huì)中，制燈工藝更趨精美，文化內(nèi)涵更為豐富，遠(yuǎn)非前代所能比擬。景云二年 (711年)元宵燈會(huì)，長(zhǎng)安安福門樓門外的燈輪高達(dá)二十丈，披飾錦繡，鑲嵌金玉，點(diǎn)燈五萬(wàn)余盞，如同一株高大的燈樹，光焰四射，照亮半個(gè)宮城，宮女千余人在燈輪之下載歌載舞，連續(xù)三夜，成一代盛觀。唐睿宗及皇太后、 皇后、太子、公主均在門樓上觀賞。唐玄宗時(shí)，這位頗有才氣的風(fēng)流皇帝更注重?zé)羝返木�、燈�?huì)的排場(chǎng)和娛樂(lè)的多樣化。據(jù)《唐會(huì)要》載：“天寶三載(744年)十一月赦：每載依舊正月十四、十五、十六日開坊市燃燈，永為常式,據(jù)《廣德神異錄》載，每年燈節(jié)，玄宗下令“大張燈彩，自禁中至殿庭皆設(shè)蠟炬，連屬不絕，洞照宮殿，熒煌如畫”。據(jù)《開元天寶遺事》載：“韓國(guó)夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山上，元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪月色也。”“楊國(guó)忠子弟，每至上元夜，各有千炬紅燭圍于左右。”尤其令人嘆為觀止的是，掌皇宮內(nèi)營(yíng)造雜作的尚方司工匠毛順，巧思獨(dú)運(yùn)，技藝精湛，用竹竿縛以彩綢，扎成燈樓十二間，高達(dá)一百五十尺，綴懸珠玉金銀，上扎各類獸形之燈，或龍鳳，或虎豹，皆栩栩如生。微風(fēng)徐來(lái)，金玉交響，龍騰虎躍，光彩熠熠，聞?wù)叻溆慷�，流連忘返，無(wú)不盛贊其巧奪天工。 宋代在科學(xué)技術(shù)方面取得了舉世矚目的成就，火藥、指南針、印刷術(shù)等重大發(fā)明，為人類文明和社會(huì)進(jìn)步，做出了卓越貢獻(xiàn)。宋代文學(xué)藝術(shù)也開創(chuàng)了全新的歷史時(shí)期，元宵燈節(jié)、燈會(huì)是科學(xué)文化的一種載體，自然也得到了極大的發(fā)展。宋太祖趙匡胤削平群雄后宣稱：“朝廷無(wú)事，區(qū)宇咸寧，況年谷之屢豐，宜士民之縱樂(lè)”。據(jù)《燕翼貽謀錄》記載：“太祖乾德五年(996年)”，“詔令開封府更放十七、十八兩夜燈、后遂為例�！边@就將唐代開創(chuàng)的元宵燈節(jié)的放燈由三天增加為五天，元宵游觀之盛前所未有，城鄉(xiāng)張燈之廣遍及全國(guó)。連小集鎮(zhèn)元宵張燈也要在土地廟前扎小鰲山。朝庭對(duì)士民觀燈更持鼓勵(lì)的態(tài)度，規(guī)定“凡來(lái)御街觀燈者，賜酒一杯�！泵显稀稏|京夢(mèng)華錄》記載著北宋都城開封燈節(jié)“歌舞百戲”、“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”的盛景民俗；周密的 《武林舊事》更記述了南宋京城杭州元夕的燈市繁華，燈品精美，“百藝群工，競(jìng)呈奇技”的盛況風(fēng)情。終宋一朝， 元宵燈會(huì)時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，景觀之瑰麗，燈具之奇巧，又跨越了前代。 宋朝元宵張燈，其代表之作為“鰲山”燈。鰲山是上古神話傳說(shuō)中的海中高山。據(jù)《列子-湯問(wèn)》：渤海之東有大壑，其下無(wú)底，中有五山，常隨波上下漂流，天帝令十五巨鱉舉首戴之，五山才兀持不動(dòng)。宋代元宵燈節(jié)，京城、州府普遍以這一傳說(shuō)立意，設(shè)計(jì)大型鰲山燈組，其構(gòu)思既與傳說(shuō)關(guān)聯(lián)又有變通，其造型通常為一只或數(shù)只巨鱉背負(fù)山巒，山上薈萃千百盞華燈，山石、樹木齊備，點(diǎn)綴以佛、仙、神的雕塑、繪畫。山上可容樂(lè)工伶宮奏樂(lè)，山前設(shè)有大露臺(tái)，供歌舞演出或工藝品展示。鰲山燈氣勢(shì)恢宏，體量巨大，疊翠堆金，浮光耀影，常為燈會(huì)壓卷之作，寓“江山永固，長(zhǎng)治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時(shí)辰觀賞鰲山燈。 宋代元宵燈節(jié)的另一個(gè)特點(diǎn)是燈品材質(zhì)更趨多樣，制作更趨精巧.“自非貧人，家家設(shè)燈，有極精麗者”。心靈手巧的制燈人，往往將獸角、翎毛、琉璃、皮革、絲綢巧妙運(yùn)用，將燈造成牡丹、蓮荷、曼陀羅等花卉的形狀，更有車輿燈、屏風(fēng)燈、佛塔燈、鬼子母燈等，還有鯇燈、玉燈、石燈、琉璃燈、綴珠燈、羊皮燈、羅帛燈等等。燈用犀珀或玳瑁裝飾燈圈、燈座。玉燈則多用白玉組成，“晃耀奪目，如清冰玉壺”。石燈為高麗進(jìn)貢，“竅石燭幽，若慧鏡揚(yáng)彩”。琉璃燈用五色琉璃制作，其上品為“無(wú)骨燈”。“無(wú)骨燈者，其法用絹囊貯粟為胎。因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。”這種燈沒(méi)有圈骨，其圈片渾然一體，上面可繪飾龍綜、魚紋等圖案，分光疊翠，效果良好。綴珠燈以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，飄逸亮麗。羊皮燈即在羊皮精鏤細(xì)刻，“妝染如影戲之法”，是一種皮影燈。羅帛燈之類尤多，或?yàn)榘倩ㄖ�，或成網(wǎng)眼之狀，間以紅白二色，名為“萬(wàn)眼羅”的最為珍奇。 元、明、清三代的元宵仍是一個(gè)重要的節(jié)日，明清時(shí)期的元宵燈會(huì)更普及到全國(guó)各州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只要是漢民族聚居的地方，哪怕是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，也是“花燈煙火照通宵，鑼鼓雜耍鬧達(dá)日�！备鞯卦谠跋�，都開設(shè)了燈市，燈的種類亦日益繁多。燈文化的發(fā)展沿著民間化、大眾化的方向前行，元宵燈節(jié)以絢麗多彩的風(fēng)姿展示了人民群眾的聰明才智和民俗民情，其豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)和迷人的藝術(shù)魅力，如同磁石般吸引著千家萬(wàn)戶，男女老幼。人們不僅以張燈觀燈樂(lè)，而且以燈多燈好斗勝爭(zhēng)強(qiáng)，元宵燈節(jié)成了制燈扎燈藝術(shù)的賽會(huì)。許多城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“無(wú)不燈，無(wú)不棚”。火樹銀花、歌舞百戲、舉國(guó)歡慶的元宵燈會(huì)，深受大家的喜愛，形成了旺盛的生命力，得到了持續(xù)的發(fā)展，場(chǎng)面越來(lái)越宏闊，燈彩越來(lái)越奇巧，娛樂(lè)越來(lái)越豐富，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易越來(lái)越活躍，連燈會(huì)舉辦和元宵節(jié)假日期也越來(lái)越寬延。 明太祖朱元璋建都南京，招徠下天富商，遷居金陵，舉辦燈市，市場(chǎng)長(zhǎng)十里許，出售許多各式各樣的花燈及節(jié)令物品，使元宵燈節(jié)的商貿(mào)活動(dòng)達(dá)到了前所未有的規(guī)模。永樂(lè)七年（1409年），明成祖朱棣 諭禮部諸臣：“我太祖高皇帝君臨天下四十余年，法度明備，朕恪遵成憲。今四方無(wú)虞，民物康阜，思與臣民同樂(lè)太平，自正月十一日開始，其賜元宵節(jié)十日百官朝參不奏事，有急事具本封進(jìn)取處分。聽軍民張燈飲酒為樂(lè)。五城兵馬馳夜禁。著為令。元宵節(jié)賜文武群臣、四夷朝使宴�！保ā睹鞒勺鎸�(shí)錄）自此，元宵節(jié)的假日游慶時(shí)間，達(dá)到了歷史上最長(zhǎng)的節(jié)假期。上元之日。明朝的太監(jiān)都要穿上制有燈景 圖案的褂子。禁中乾清宮前，從上年12月24日起至次年正月17止，每日白天放炮，晚上點(diǎn)燃鰲山，歲以為常。車駕駐兩京，皆賜以觀燈宴�！保S瑜：《雙槐歲鈔》宣德八年（1433年）正月已巳上元節(jié)，張燈西宛，明宣宗朱瞻基奉皇太后往視，皇后皇太子咸侍稱觴上壽。并命文武群臣及外國(guó)駐京使節(jié)皆得往觀。大學(xué)士楊士奇作圣德詩(shī)十章以獻(xiàn)，諸學(xué)士儒臣皆有奏御之作。并賜文武群臣游于西宛（見夏燮：《明通鑒》卷21）。元宵節(jié)期間的農(nóng)村，也以燈彩為主要內(nèi)涵，舉辦節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)。劉侗、于奕正在《帝京景物略》中記道：“十一日至十六日，鄉(xiāng)村人縛秫作棚，周懸雜燈，地廣二畝、門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即久迷為出，曰：九曲黃河燈也。十三日，家以小錢一百八枚，夜燈之，偏散并灶門戶砧石，曰：散燈也，其聚如螢，散如星。富者燈，四夕；貧者一夕止。”在老幼皆宜的燈會(huì)群眾活動(dòng)中，連兒童們也積極參與，燈會(huì)之時(shí)，常有兒童組織的游行隊(duì)伍，手執(zhí)手提各種動(dòng)物燈、花卉燈，唱著童謠過(guò)市。 清代沿明舊習(xí)，元宵燈節(jié)的文化娛樂(lè)活動(dòng)更加豐富多采。正月十五日及前后兩天，清官及北京市肆均懸燈慶賀節(jié)日。乾隆皇帝有御制《冰燈聯(lián)句》，詩(shī)序中曰：“片片鮫冰，吐清輝而交璧月；行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓”，可見宮庭燈景的壯觀�！吧显�，西廠舞燈、放煙火最盛。清晨先于圓明園宮門列煙火數(shù)十架，藥線徐徐引燃，成界畫欄桿五色。末、申之交，駕至西廠，先有八旗騙馬諸戲：或一足立鞍 而馳者；或兩足立馬背而馳者；或拍馬鞍步行而并馬馳者；或兩人對(duì)面馳來(lái)，各在馬上騰身互換者；或甲騰出， 乙在馬上載甲于首而馳者，曲盡馬上之奇。日既夕，則樓前舞燈者三干人列隊(duì)焉�？诔短礁琛�，各執(zhí)彩燈，循環(huán)進(jìn)止，各依其綴兆，一轉(zhuǎn)旋則三千人排成一個(gè)‘太’ 字，丙轉(zhuǎn)成‘平’字，以次作‘萬(wàn)’字、‘歲’字，又以次合成 ‘太 平萬(wàn)歲’字，所謂‘太平萬(wàn)歲字當(dāng)中’也。舞罷，則煙火大發(fā)，其聲如雷霆，火光燭半空，但見千萬(wàn)紅魚奮迅跳躍于云海內(nèi)，極天下之奇觀矣”。可見清代的元宵燈節(jié)上，賽馬與馬術(shù)、焰火的奇幻都在前代之上，而三干人的執(zhí)燈表演，實(shí)際上是現(xiàn)在的團(tuán)體操了，也是此前絕僅有的。 新中國(guó)建立后，古老的燈文化在新的層面上得到了繼承與弘揚(yáng)。對(duì)元宵燈節(jié)這一傳統(tǒng)的節(jié)日，人們有著一種親切、熟悉、和融的感覺并有著絲絲縷縷的親合的傳 感力，人們從元宵燈節(jié)中，可以重溫民族歷史，整合民族情感，傳承民族文化，形成一種特殊的魅力，特殊的格韻。四川自貢燈會(huì)以其氣勢(shì)壯觀、規(guī)模宏大、精巧別致，迷離奇異的特色，組成了時(shí)代的交響詩(shī)和歷史的風(fēng)情畫，以其富有個(gè)性的文化品位和藝術(shù)魅力，轟動(dòng)神州，走出國(guó)門，名播四海；贏得了“天下第一燈”的美稱。自貢燈會(huì)“形、色、光、聲、動(dòng)”一體展現(xiàn)，“教、科、文、經(jīng)、貿(mào)”有機(jī)耦合，形成了特有的社會(huì)功能：燈會(huì)搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲，以文化力驅(qū)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為自貢這座全國(guó)歷史文化名城的二次創(chuàng)業(yè)、重鑄輝煌走出了一條經(jīng)濟(jì)和文化互動(dòng)聯(lián)動(dòng)，一體發(fā)展的新路�！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年燈不同”，在中國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)文化中獨(dú)樹一幟的元宵燈節(jié)和燈會(huì)，植根于華夏民族文化的沃土，枝繁葉茂�！笆⑹罒魰�(huì)，光耀千秋”，以春節(jié)燈會(huì)為代表的中國(guó)燈文化，有著良好的發(fā)展機(jī)遇，必將在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中不斷升華，熠熠生輝。 |
            |
